[ ص: 101 ] سورة آل عمران

7- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7في قلوبهم زيغ أي جور. يقال: قد زغت عن الحق. ومنه قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=63أم زاغت عنهم الأبصار أي عدلت ومالت.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7ابتغاء الفتنة أي الكفر . والفتنة تتصرف على وجوه قد ذكرتها في كتاب "تأويل المشكل" .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7أولو الألباب ذوو العقول. وواحد "أولو" ذو . وواحد أولات: ذات.

11- nindex.php?page=treesubj&link=30437_30525_30532_31916_32016_34090_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11كدأب آل فرعون أي كعادتهم يريد كفر اليهود ككفر من قبلهم. يقال: هذا دأبه ودينه وديدنه.

14- " القناطير " واحدها قنطار. وقد اختلف في تفسيرها. . فقال [ ص: 102 ] بعضهم: القنطار ثمانية آلاف مثقال ذهب بلسان أهل إفريقية وقال بعضهم: ألف مثقال. وقال بعضهم: ملء مسك ثور ذهبا. وقال بعضهم: مائة رطل .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14المقنطرة المكملة. وهو كما تقول: هذه بدرة مبدرة وألف مؤلفة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: المقنطرة: المضعفة; كأن القناطير ثلاثة والمقنطرة تسعة .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14والخيل المسومة الراعية يقال: سامت الخيل فهي سائمة إذا رعت. وأسمتها فهي مسامة وسومتها فهي مسومة: إذا رعيتها.

والمسومة في غير هذا: المعلمة في الحرب بالسومة وبالسيماء. أي بالعلامة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: الخيل المسومة: المطهمة الحسان . وأحسبه أراد أنها ذات سيماء. كما يقال: رجل له سيماء وله شارة حسنة.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14والأنعام الإبل والبقر والغنم. واحدها نعم. وهو جمع لا واحد له من لفظه.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14والحرث الزرع.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14والله عنده حسن المآب أي: المرجع. من "آب يؤوب": إذا رجع. [ ص: 103 ] * * *

17- nindex.php?page=treesubj&link=19474_19775_20009_20011_20025_34290_34291_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17والقانتين المصلين. و"القنوت" يتصرف على وجوه قد بينتها في كتاب "مشكل" .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17والمنفقين يعني: المتصدقين.

* * *

18- nindex.php?page=treesubj&link=19827_28662_28723_29705_29747_34149_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=18قائما بالقسط أي: بالعدل.

24- nindex.php?page=treesubj&link=29706_31931_32424_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=24وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون أي: يختلقون من الكذب.

27- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27تولج الليل في النهار أي: تدخل هذا في هذا فما زاد في واحد نقص من الآخر مثله.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وتخرج الحي من الميت يعني: الحيوان من النطفة والبيضة.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وتخرج الميت من الحي يعني: النطفة والبيضة - وهما ميتتان - من الحي.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وترزق من تشاء بغير حساب أي: بغير تقدير وتضييق.

* * *

35- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=35إذ قالت امرأت عمران أي: قالت و"إذ" تزاد في الكلام على ما بينت في "تأويل المشكل" .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=35محررا أي: عتيقا لله عز وجل. تقول: أعتقت الغلام وحررته; سواء. وأرادت: إني نذرت أن أجعل ما في بطني محررا من التعبيد للدنيا ليعبدك ويلزم بيتك. [ ص: 104 ]

36- nindex.php?page=treesubj&link=24456_30469_31979_32693_33179_34091_34513_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=36فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى ; وكان النذر في مثل هذا يقع للذكور . ثم قالت: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=36وليس الذكر كالأنثى فقول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=36والله أعلم بما وضعت - في قراءة من قرأ بجزم التاء وفتح العين - مقدم ومعناه التأخير. كأنه: إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى; والله أعلم بما وضعت.

ومن قرأه (والله أعلم بما وضعت - بضم التاء فهو كلام متصل من قول أم مريم عليها السلام.

37- nindex.php?page=treesubj&link=13581_19736_28723_31976_31979_34092_34103_34513_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37وكفلها زكريا ضمها إليه.

و nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37المحراب الغرفة. وكذلك روي في التفسير: أن زكريا كان يصعد إليها بسلم.

والمحراب أيضا: المسجد. قال: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=13يعملون له ما يشاء من محاريب ; أي: مساجد.

وقال أبو عبيدة: المحراب سيد المجالس ومقدمها وأشرفها; وكذلك هو من المسجد.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37أنى لك هذا أي: من أين لك هذا؟

39- nindex.php?page=treesubj&link=19734_29747_31976_31977_33177_34163_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=39وسيدا وحصورا قال nindex.php?page=showalam&ids=16008ابن عيينة: "السيد: الحليم ". وقال [ ص: 105 ] هو وغيره: "الحصور: الذي لا يأتي النساء". وهو "فعول" بمعنى "مفعول"، كأنه محصور عنهن أي مأخوذ محبوس عنهن. وأصل الحصر: الحبس. ومثله مما جاء فيه "فعول" بمعنى "مفعول": ركوب بمعنى مركوب، وحلوب بمعنى محلوب، وهيوب بمعنى مهيب.

* * *

41- nindex.php?page=treesubj&link=24406_31976_33142_33177_34513_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=41اجعل لي آية أي: علامة.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=41قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا أي: وحيا وإيماء باللسان [أو باليد] أو بالحاجب. يقال: رمز فلان لفلانة; إذا أشار بواحدة من هذه. ومنه قيل للفاجرة: رامزة ورمازة; لأنها ترمز وتومئ ولا تعلن.

قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة: إنما كان عقوبة عوقب بها; [إذ] سأل الآية بعد مشافهة الملائكة إياه بما بشر به .

44- nindex.php?page=treesubj&link=13581_16338_31979_34195_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=44يلقون أقلامهم أي: قداحهم، يقترعون على مريم. أيهم يكفلها ويحضنها. والأقلام واحدها قلم. وهي: الأزلام أيضا; واحدها زلم وزلم .

45- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45وجيها في الدنيا والآخرة أي: ذا جاه فيهما.

49- و nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=49الأكمه الذي يولد أعمى. والجمع كمه. [ ص: 106 ]

52- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=52قال من أنصاري إلى الله أي: من أعواني مع الله؟

55- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=55متوفيك قابضك من الأرض من غير موت .

61- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=61وأنفسنا وأنفسكم أي: إخواننا وإخوانكم.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=61ثم نبتهل أي: نتداعى باللعن. يقال عليه بهلة الله وبهلته أي لعنته.

* * *

64- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=64إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أي: نصف. يقال: دعاك إلى السواء أي إلى النصفة. وسواء كل شيء: وسطه. ومنه يقال للنصفة: سواء; لأنها عدل. وأعدل الأمور أوساطها.

* * *

72- nindex.php?page=treesubj&link=30726_32423_32428_34330_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=72آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار أي: صدر النهار. قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة: قال بعضهم لبعض: أعطوهم الرضا بدينهم أول النهار واكفروا بالعشي; فإنه أجدر أن تصدقكم الناس ويظنوا أنكم قد رأيتم منهم ما تكرهون فرجعتم; وأجدر أن يرجعوا عن دينهم.

75- nindex.php?page=treesubj&link=18851_27962_29706_31931_32421_32423_32428_32455_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75إلا ما دمت عليه قائما أي: مواظبا بالاقتضاء. وقد بينت هذا في باب المجاز .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ; كان أهل الكتاب إذا بايعهم المسلمون قال بعضهم لبعض: ليس للأميين - يعنون العرب - حرمة [ ص: 107 ] أهل ديننا، وأموالهم تحل لنا: إذ كانوا مخالفين لنا. واستجازوا الذهاب بحقوقهم.

78- nindex.php?page=treesubj&link=29706_29786_32420_32428_34235_34236_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=78يلوون ألسنتهم بالكتاب أي: يقلبون ألسنتهم بالتحريف والزيادة.

(الربانيون واحدهم رباني. وهم: العلماء المعلمون .

81- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=81وأخذتم على ذلكم إصري أي: عهدي. وأصل الإصر الثقل. فسمي العهد إصرا: لأنه يمنع من الأمر الذي أخذ له وثقل وشدد.

* * *



93- nindex.php?page=treesubj&link=31891_31894_32211_32417_32424_34095_34180_34384_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=93كل الطعام كان حلا أي: حلالا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=93لبني إسرائيل ومثله: الحرم والحرام واللبس واللباس.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=93إلا ما حرم إسرائيل على نفسه ; قالوا: لحوم الإبل .

96- بكة ومكة شيء واحد. والباء تبدل من الميم. يقال: سمد رأسه وسبده; إذا استأصله. وشر لازم ولازب. [ ص: 108 ] ويقال: بكة: موضع المسجد; ومكة: البلد حوله .

97- قال nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد في قوله: nindex.php?page=treesubj&link=25012_28723_29711_30532_30539_31577_3273_3294_33015_34370_34371_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=97ومن كفر فإن الله غني عن العالمين -: هو من إن حج لم يره برا وإن قعد لم ير قعوده مأثما .

[ ص: 101 ] سُورَةُ آلِ عِمْرَانَ

7- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ أَيْ جَوْرٌ. يُقَالُ: قَدْ زُغْتُ عَنِ الْحَقِّ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=63أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصَارُ أَيْ عَدَلْتُ وَمَالَتْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ أَيِ الْكُفْرِ . وَالْفِتْنَةُ تَتَصَرَّفُ عَلَى وُجُوهٍ قَدْ ذَكَرْتُهَا فِي كِتَابِ "تَأْوِيلِ الْمُشْكِلِ" .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=7أُولُو الأَلْبَابِ ذَوُو الْعُقُولِ. وَوَاحِدُ "أُولُو" ذُو . وَوَاحِدُ أُولَاتِ: ذَاتُ.

11- nindex.php?page=treesubj&link=30437_30525_30532_31916_32016_34090_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=11كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ أَيْ كَعَادَتِهِمْ يُرِيدُ كُفْرَ الْيَهُودِ كَكُفْرِ مَنْ قَبْلَهُمْ. يُقَالُ: هَذَا دَأْبُهُ وَدِينُهُ وَدَيْدَنُهُ.

14- " الْقَنَاطِيرِ " وَاحِدُهَا قِنْطَارٌ. وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي تَفْسِيرِهَا. . فَقَالَ [ ص: 102 ] بَعْضُهُمُ: الْقِنْطَارُ ثَمَانِيَةُ آلَافِ مِثْقَالِ ذَهَبٍ بِلِسَانِ أَهْلِ إِفْرِيقِيَّةَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَلْفُ مِثْقَالٍ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مِلْءُ مِسْكِ ثَوْرٍ ذَهَبًا. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مِائَةُ رِطْلٍ .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14الْمُقَنْطَرَةِ الْمُكَمِّلَةُ. وَهُوَ كَمَا تَقُولُ: هَذِهِ بَدْرَةٌ مُبَدَّرَةٌ وَأَلْفٌ مُؤَلَّفَةٌ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: الْمُقَنْطَرَةُ: الْمُضَعَّفَةُ; كَأَنَّ الْقَنَاطِيرَ ثَلَاثَةٌ وَالْمُقَنْطَرَةَ تِسْعَةٌ .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ الرَّاعِيَةُ يُقَالُ: سَامَتِ الْخَيْلُ فَهِيَ سَائِمَةٌ إِذَا رَعَتْ. وَأَسَمْتُهَا فَهِيَ مُسَامَةٌ وَسَوَّمْتُهَا فَهِيَ مُسَوَّمَةٌ: إِذَا رَعَيْتُهَا.

وَالْمُسَوَّمَةُ فِي غَيْرِ هَذَا: الْمُعَلَّمَةُ فِي الْحَرْبِ بِالسُّومَةِ وَبِالسِّيمَاءِ. أَيْ بِالْعَلَامَةِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: الْخَيْلُ الْمُسَوَّمَةُ: الْمُطَهَّمَةُ الْحِسَانُ . وَأَحْسَبُهُ أَرَادَ أَنَّهَا ذَاتُ سِيمَاءَ. كَمَا يُقَالُ: رَجُلٌ لَهُ سِيمَاءٌ وَلَهُ شَارَةٌ حَسَنَةٌ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14وَالأَنْعَامِ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ. وَاحِدُهَا نَعَمٌ. وَهُوَ جَمْعٌ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14وَالْحَرْثِ الزَّرْعُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ أَيِ: الْمَرْجِعُ. مَنْ "آبَ يَؤُوبُ": إِذَا رَجَعَ. [ ص: 103 ] * * *

17- nindex.php?page=treesubj&link=19474_19775_20009_20011_20025_34290_34291_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17وَالْقَانِتِينَ الْمُصَلِّينَ. وَ"الْقُنُوتُ" يَتَصَرَّفُ عَلَى وُجُوهٍ قَدْ بَيَّنْتُهَا فِي كِتَابِ "مُشْكِلُ" .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=17وَالْمُنْفِقِينَ يَعْنِي: الْمُتَصَدِّقِينَ.

* * *

18- nindex.php?page=treesubj&link=19827_28662_28723_29705_29747_34149_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=18قَائِمًا بِالْقِسْطِ أَيْ: بِالْعَدْلِ.

24- nindex.php?page=treesubj&link=29706_31931_32424_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=24وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ أَيْ: يَخْتَلِقُونَ مِنَ الْكَذِبِ.

27- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ أَيْ: تَدَخَّلَ هَذَا فِي هَذَا فَمَا زَادَ فِي وَاحِدٍ نَقْصٌ مِنَ الْآخَرِ مِثْلُهُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ يَعْنِي: الْحَيَوَانُ مِنَ النُّطْفَةِ وَالْبَيْضَةِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ يَعْنِي: النُّطْفَةُ وَالْبَيْضَةُ - وَهُمَا مَيِّتَتَانِ - مِنَ الْحَيِّ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=27وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ أَيْ: بِغَيْرِ تَقْدِيرٍ وَتَضْيِيقٍ.

* * *

35- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=35إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ أَيْ: قَالَتْ وَ"إِذْ" تُزَادُ فِي الْكَلَامِ عَلَى مَا بَيَّنْتُ فِي "تَأْوِيلِ الْمُشْكَلِ" .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=35مُحَرَّرًا أَيْ: عَتِيقًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. تَقُولُ: أَعْتَقْتُ الْغُلَامَ وَحَرَّرْتُهُ; سَوَاءٌ. وَأَرَادَتْ: إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَجْعَلَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا مِنَ التَّعْبِيدِ لِلدُّنْيَا لِيَعْبُدَكَ وَيَلْزَمَ بَيْتَكَ. [ ص: 104 ]

36- nindex.php?page=treesubj&link=24456_30469_31979_32693_33179_34091_34513_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=36فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعَتْهَا أُنْثَى ; وَكَانَ النُّذُرُ فِي مِثْلِ هَذَا يَقَعُ لِلذُّكُورِ . ثُمَّ قَالَتْ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=36وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=36وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ - فِي قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ بِجَزْمِ التَّاءِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ - مُقَدَّمٌ وَمَعْنَاهُ التَّأْخِيرُ. كَأَنَّهُ: إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى; وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ.

وَمَنْ قَرَأَهُ (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعْتُ - بِضَمِّ التَّاءِ فَهُوَ كَلَامٌ مُتَّصِلٌ مِنْ قَوْلِ أُمِّ مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلَامُ.

37- nindex.php?page=treesubj&link=13581_19736_28723_31976_31979_34092_34103_34513_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ضَمَّهَا إِلَيْهِ.

وَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37الْمِحْرَابَ الْغُرْفَةَ. وَكَذَلِكَ رُوِيَ فِي التَّفْسِيرِ: أَنَّ زَكَرِيَّا كَانَ يَصْعَدُ إِلَيْهَا بِسُلَّمٍ.

وَالْمِحْرَابُ أَيْضًا: الْمَسْجِدُ. قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=13يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ ; أَيْ: مَسَاجِدُ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْمِحْرَابُ سَيِّدُ الْمَجَالِسِ وَمُقَدَّمُهَا وَأَشْرَفُهَا; وَكَذَلِكَ هُوَ مِنَ الْمَسْجِدِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=37أَنَّى لَكِ هَذَا أَيْ: مَنْ أَيْنَ لَكَ هَذَا؟

39- nindex.php?page=treesubj&link=19734_29747_31976_31977_33177_34163_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=39وَسَيِّدًا وَحَصُورًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16008ابْنُ عُيَيْنَةَ: "السَّيِّدُ: الْحَلِيمُ ". وَقَالَ [ ص: 105 ] هُوَ وَغَيْرُهُ: "الْحَصُورُ: الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ". وَهُوَ "فَعُولٌ" بِمَعْنَى "مَفْعُولٍ"، كَأَنَّهُ مَحْصُورٌ عَنْهُنَّ أَيْ مَأْخُوذٌ مَحْبُوسٌ عَنْهُنَّ. وَأَصْلُ الْحَصْرِ: الْحَبْسُ. وَمِثْلُهُ مِمَّا جَاءَ فِيهِ "فَعُولٌ" بِمَعْنَى "مَفْعُولٍ": رُكُوبٌ بِمَعْنَى مَرْكُوبٍ، وَحَلُوبٌ بِمَعْنَى مَحْلُوبٍ، وَهَيُوبٌ بِمَعْنَى مَهِيبٍ.

* * *

41- nindex.php?page=treesubj&link=24406_31976_33142_33177_34513_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=41اجْعَلْ لِي آيَةً أَيْ: عَلَامَةً.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=41قَالَ آيَتُكَ أَلا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلا رَمْزًا أَيْ: وَحْيًا وَإِيمَاءً بِاللِّسَانِ [أَوْ بِالْيَدِ] أَوْ بِالْحَاجِبِ. يُقَالُ: رَمَزَ فُلَانٌ لِفُلَانَةَ; إِذَا أَشَارَ بِوَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ. وَمِنْهُ قِيلَ لِلْفَاجِرَةِ: رَامِزَةٌ وَرَمَّازَةٌ; لِأَنَّهَا تَرْمُزُ وَتُومِئُ وَلَا تُعْلِنُ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ: إِنَّمَا كَانَ عُقُوبَةً عُوقِبَ بِهَا; [إِذْ] سَأَلَ الْآيَةَ بَعْدَ مُشَافَهَةِ الْمَلَائِكَةِ إِيَّاهُ بِمَا بُشِّرَ بِهِ .

44- nindex.php?page=treesubj&link=13581_16338_31979_34195_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=44يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيْ: قِدَاحَهُمْ، يَقْتَرِعُونَ عَلَى مَرْيَمَ. أَيُّهُمْ يَكْفُلُهَا وَيَحْضُنُهَا. وَالْأَقْلَامُ وَاحِدُهَا قَلَمٌ. وَهِيَ: الْأَزْلَامِ أَيْضًا; وَاحِدُهَا زَلَمٌ وَزُلْمٌ .

45- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=45وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ أَيْ: ذَا جَاهٍ فِيهِمَا.

49- وَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=49الأَكْمَهَ الَّذِي يُولَدُ أَعْمَى. وَالْجَمْعُ كُمْهٌ. [ ص: 106 ]

52- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=52قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ أَيْ: مَنْ أَعْوَانِي مَعَ اللَّهِ؟

55- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=55مُتَوَفِّيكَ قَابِضُكَ مِنَ الْأَرْضِ مِنْ غَيْرِ مَوْتٍ .

61- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=61وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ أَيْ: إِخْوَانُنَا وَإِخْوَانُكُمْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=61ثُمَّ نَبْتَهِلْ أَيْ: نَتَدَاعَى بِاللَّعْنِ. يُقَالُ عَلَيْهِ بَهْلَةُ اللَّهِ وَبُهْلَتُهُ أَيْ لَعْنَتُهُ.

* * *

64- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=64إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَيْ: نِصْفَ. يُقَالُ: دَعَاكَ إِلَى السَّوَاءِ أَيْ إِلَى النَّصَفَةِ. وَسَوَاءُ كُلِّ شَيْءٍ: وَسَطُهُ. وَمِنْهُ يُقَالُ لِلنَّصَفَةِ: سَوَاءٌ; لِأَنَّهَا عَدْلٌ. وَأَعْدَلُ الْأُمُورِ أَوْسَاطُهَا.

* * *

72- nindex.php?page=treesubj&link=30726_32423_32428_34330_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=72آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمِنُوا وَجْهَ النَّهَارِ أَيْ: صَدَرَ النَّهَارُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ: قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَعْطُوهُمُ الرِّضَا بِدِينِهِمْ أَوَّلَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا بِالْعَشِيِّ; فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ تُصَدِّقَكُمُ النَّاسُ وَيَظُنُّوا أَنَّكُمْ قَدْ رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَرَجَعْتُمْ; وَأَجْدَرُ أَنْ يَرْجِعُوا عَنْ دِينِهِمْ.

75- nindex.php?page=treesubj&link=18851_27962_29706_31931_32421_32423_32428_32455_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75إِلا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا أَيْ: مُوَاظِبًا بِالِاقْتِضَاءِ. وَقَدْ بَيَّنْتُ هَذَا فِي بَابِ الْمَجَازِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=75ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ ; كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ إِذَا بَايَعَهُمُ الْمُسْلِمُونَ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: لَيْسَ لِلْأُمِّيِّينَ - يَعْنُونَ الْعَرَبَ - حُرْمَةُ [ ص: 107 ] أَهْلِ دِينِنَا، وَأَمْوَالُهُمْ تَحِلُّ لَنَا: إِذْ كَانُوا مُخَالِفِينَ لَنَا. وَاسْتَجَازُوا الذِّهَابَ بِحُقُوقِهِمْ.

78- nindex.php?page=treesubj&link=29706_29786_32420_32428_34235_34236_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=78يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ أَيْ: يُقَلِّبُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالتَّحْرِيفِ وَالزِّيَادَةِ.

(الرَّبَّانِيُّونَ وَاحِدُهُمْ رَبَّانِيٌّ. وَهُمُ: الْعُلَمَاءُ الْمُعَلِّمُونَ .

81- nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=81وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي أَيْ: عَهْدِي. وَأَصْلُ الْإِصْرِ الثِّقَلُ. فَسُمِّيَ الْعَهْدُ إِصْرًا: لِأَنَّهُ يَمْنَعُ مِنَ الْأَمْرِ الَّذِي أُخِذَ لَهُ وَثُقِّلَ وَشُدِّدَ.

* * *



93- nindex.php?page=treesubj&link=31891_31894_32211_32417_32424_34095_34180_34384_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=93كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا أَيْ: حَلَالًا nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=93لِبَنِي إِسْرَائِيلَ وَمِثْلُهُ: الْحِرْمُ وَالْحَرَامُ وَاللِّبْسُ وَاللِّبَاسُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=93إِلا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ ; قَالُوا: لُحُومُ الْإِبِلِ .

96- بَكَّة وَمَكَّةُ شَيْءٌ وَاحِدٌ. وَالْبَاءُ تُبْدَلُ مِنَ الْمِيمِ. يُقَالُ: سَمَّدَ رَأْسَهُ وَسَبَّدَهُ; إِذَا اسْتَأْصَلَهُ. وَشَرٌّ لَازِمٌ وَلَازِبٌ. [ ص: 108 ] وَيُقَالُ: بَكَّةُ: مَوْضِعُ الْمَسْجِدِ; وَمَكَّةُ: الْبَلَدُ حَوْلَهُ .

97- قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=25012_28723_29711_30532_30539_31577_3273_3294_33015_34370_34371_28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=97وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ -: هُوَ مَنْ إِنْ حَجَّ لَمْ يَرَهُ بِرًّا وَإِنْ قَعَدَ لَمْ يَرَ قُعُودُهُ مَأْثَمًا .