قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=210وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=210وما تنزلت به الشياطين يعني القرآن بل ينزل به الروح الأمين . nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=211وما ينبغي لهم وما يستطيعون أي برمي الشهب كما مضى في سورة [ ص: 131 ] ( الحجر ) بيانه . وقرأ الحسن ومحمد بن السميقع ( وما تنزلت به الشياطون ) قال المهدوي : وهو غير جائز في العربية ومخالف للخط . وقال النحاس : وهذا غلط عند جميع النحويين ; وسمعت علي بن سليمان يقول سمعت محمد بن يزيد يقول : هذا غلط عند العلماء ، إنما يكون بدخول شبهة ; لما رأى الحسن في آخره ياء ونونا وهو في موضع رفع اشتبه عليه بالجمع المسلم فغلط ، وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=832202احذروا زلة العالم وقد قرأ هو مع الناس : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=14وإذا خلوا إلى شياطينهم ولو كان هذا بالواو في موضع رفع لوجب حذف النون للإضافة . وقال الثعلبي : قال الفراء : غلط الشيخ - يعني الحسن - فقيل ذلك nindex.php?page=showalam&ids=15409للنضر بن شميل فقال : إن جاز أن يحتج بقول رؤبة والعجاج وذويهما ، جاز أن يحتج بقول الحسن وصاحبه . مع أنا نعلم أنهما لم يقرآ بذلك إلا وقد سمعا في ذلك شيئا ; وقال المؤرج : إن كان الشيطان من " شاط يشيط " كان لقراءتهما وجه . وقال يونس بن حبيب : سمعت أعرابيا يقول دخلنا بساتين من ورائها بساتون ; فقلت : ما أشبه هذا بقراءة الحسن .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=213فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين قيل : المعنى قل لمن كفر هذا . وقيل : هو مخاطبة له عليه السلام وإن كان لا يفعل هذا ; لأنه معصوم مختار ولكنه خوطب بهذا والمقصود غيره . ودل على هذا قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=214وأنذر عشيرتك الأقربين أي لا يتكلون على نسبهم وقرابتهم فيدعون ما يجب عليهم .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=210وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=210وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ يَعْنِي الْقُرْآنَ بَلْ يَنْزِلُ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ . nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=211وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ أَيْ بِرَمْيِ الشُّهُبِ كَمَا مَضَى فِي سُورَةِ [ ص: 131 ] ( الْحِجْرِ ) بَيَانُهُ . وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَمُحَمَّدُ بْنُ السَّمَيْقَعِ ( وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطُونَ ) قَالَ الْمَهْدَوِيُّ : وَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ فِي الْعَرَبِيَّةِ وَمُخَالِفٌ لِلْخَطِّ . وَقَالَ النَّحَّاسُ : وَهَذَا غَلَطٌ عِنْدَ جَمِيعِ النَّحْوِيِّينَ ; وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ : هَذَا غَلَطٌ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ ، إِنَّمَا يَكُونُ بِدُخُولِ شُبْهَةٍ ; لَمَّا رَأَى الْحَسَنُ فِي آخِرِهِ يَاءً وَنُونًا وَهُوَ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ بِالْجَمْعِ الْمُسَلَّمِ فَغَلَطَ ، وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=832202احْذَرُوا زَلَّةَ الْعَالِمِ وَقَدْ قَرَأَ هُوَ مَعَ النَّاسِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=14وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ وَلَوْ كَانَ هَذَا بِالْوَاوِ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ لَوَجَبَ حَذْفُ النُّونِ لِلْإِضَافَةِ . وَقَالَ الثَّعْلَبِيُّ : قَالَ الْفَرَّاءُ : غَلِطَ الشَّيْخُ - يَعْنِي الْحَسَنَ - فَقِيلَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=15409لِلنَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ فَقَالَ : إِنْ جَازَ أَنْ يُحْتَجَّ بِقَوْلِ رُؤْبَةَ وَالْعَجَّاجِ وَذَوِيهِمَا ، جَازَ أَنْ يُحْتَجَّ بِقَوْلِ الْحَسَنِ وَصَاحِبِهِ . مَعَ أَنَّا نَعْلَمُ أَنَّهُمَا لَمْ يَقْرَآ بِذَلِكَ إِلَّا وَقَدْ سَمِعَا فِي ذَلِكَ شَيْئًا ; وَقَالَ الْمُؤَرِّجُ : إِنْ كَانَ الشَّيْطَانُ مِنْ " شَاطَ يَشِيطُ " كَانَ لِقِرَاءَتِهِمَا وَجْهٌ . وَقَالَ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ : سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ دَخَلْنَا بَسَاتِينَ مِنْ وَرَائِهَا بَسَاتُونَ ; فَقُلْتُ : مَا أَشْبَهَ هَذَا بِقِرَاءَةِ الْحَسَنِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=213فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ قِيلَ : الْمَعْنَى قُلْ لِمَنْ كَفَرَ هَذَا . وَقِيلَ : هُوَ مُخَاطَبَةٌ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَإِنْ كَانَ لَا يَفْعَلُ هَذَا ; لِأَنَّهُ مَعْصُومٌ مُخْتَارٌ وَلَكِنَّهُ خُوطِبَ بِهَذَا وَالْمَقْصُودُ غَيْرُهُ . وَدَلَّ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=214وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ أَيْ لَا يَتَّكِلُونَ عَلَى نَسَبِهِمْ وَقَرَابَتِهِمْ فَيَدَعُونَ مَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ .