قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=46وما كنت بجانب الطور إذ نادينا أي كما لم تحضر جانب المكان الغربي إذ أرسل الله موسى إلى فرعون ، فكذلك لم تحضر جانب الطور إذ نادينا موسى لما أتى الميقات مع السبعين . وروى nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار يرفعه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=3500474نودي يا أمة محمد أجبتكم قبل أن تدعوني وأعطيتكم قبل أن تسألوني . فذلك قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=46وما كنت بجانب الطور إذ نادينا وقال nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة - وفي رواية عن ابن عباس - إن الله قال : " يا أمة محمد قد أجبتكم قبل أن تدعوني وأعطيتكم قبل أن تسألوني وغفرت لكم قبل أن تستغفروني ورحمتكم قبل أن تسترحموني " قال وهب : وذلك أن موسى لما ذكر الله له فضل محمد وأمته قال : يا رب أرنيهم فقال الله : " إنك لن تدركهم لئن شئت ناديتهم فأسمعتك صوتهم " قال : بلى يا رب فقال الله تعالى : " يا أمة محمد " فأجابوا من أصلاب آبائهم فقال : " قد أجبتكم قبل أن تدعوني " ومعنى الآية على هذا : ما كنت بجانب الطور إذ كلمنا موسى فنادينا أمتك وأخبرناه بما كتبناه لك ولأمتك من الرحمة إلى آخر الدنيا ولكن فعلنا ذلك رحمة منا بكم . قال الأخفش : ( رحمة ) نصب على المصدر أي ولكن رحمناك رحمة ، وقال الزجاج : هو مفعول من أجله أي فعل ذلك بك لأجل الرحمة . النحاس : أي لم تشهد قصص الأنبياء ، ولا تليت عليك ، ولكنا بعثناك وأوحيناها إليك للرحمة ، وقال الكسائي : على خبر كان ; التقدير : ولكن كان رحمة . قال : ويجوز الرفع بمعنى هي رحمة الزجاج : الرفع بمعنى : ولكن فعل ذلك رحمة . nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=46لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك يعني العرب أي لم تشاهد تلك الأخبار ، ولكن أوحيناها إليك رحمة بمن أرسلت إليهم لتنذرهم بها لعلهم يتذكرون .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=46وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا أَيْ كَمَا لَمْ تَحْضُرْ جَانِبَ الْمَكَانِ الْغَرْبِيِّ إِذْ أَرْسَلَ اللَّهُ مُوسَى إِلَى فِرْعَوْنَ ، فَكَذَلِكَ لَمْ تَحْضُرْ جَانِبَ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا مُوسَى لَمَّا أَتَى الْمِيقَاتَ مَعَ السَّبْعِينَ . وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16666عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ يَرْفَعُهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=3500474نُودِيَ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ أَجَبْتُكُمْ قَبْلَ أَنْ تَدْعُونِي وَأَعْطَيْتُكُمْ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُونِي . فَذَلِكَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=46وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ - وَفِي رِوَايَةٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - إِنَّ اللَّهَ قَالَ : " يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ قَدْ أَجَبْتُكُمْ قَبْلَ أَنْ تَدْعُونِي وَأَعْطَيْتُكُمْ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُونِي وَغَفَرْتُ لَكُمْ قَبْلَ أَنْ تَسْتَغْفِرُونِي وَرَحِمْتُكُمْ قَبْلَ أَنْ تَسْتَرْحِمُونِي " قَالَ وَهْبٌ : وَذَلِكَ أَنَّ مُوسَى لَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَضْلَ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ قَالَ : يَا رَبِّ أَرِنِيهِمْ فَقَالَ اللَّهُ : " إِنَّكَ لَنْ تُدْرِكَهُمْ لَئِنْ شِئْتَ نَادَيْتُهُمْ فَأَسْمَعْتُكَ صَوْتَهُمْ " قَالَ : بَلَى يَا رَبِّ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : " يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ " فَأَجَابُوا مِنْ أَصْلَابِ آبَائِهِمْ فَقَالَ : " قَدْ أَجَبْتُكُمْ قَبْلَ أَنْ تَدْعُوَنِي " وَمَعْنَى الْآيَةِ عَلَى هَذَا : مَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ كَلَّمْنَا مُوسَى فَنَادَيْنَا أُمَّتَكَ وَأَخْبَرْنَاهُ بِمَا كَتَبْنَاهُ لَكَ وَلِأُمَّتِكَ مِنَ الرَّحْمَةِ إِلَى آخِرِ الدُّنْيَا وَلَكِنْ فَعَلْنَا ذَلِكَ رَحْمَةً مِنَّا بِكُمْ . قَالَ الْأَخْفَشُ : ( رَحْمَةً ) نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ أَيْ وَلَكِنْ رَحِمْنَاكَ رَحْمَةً ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : هُوَ مَفْعُولٌ مِنْ أَجْلِهِ أَيْ فَعَلَ ذَلِكَ بِكَ لِأَجْلِ الرَّحْمَةِ . النَّحَّاسُ : أَيْ لَمْ تَشْهَدْ قَصَصَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَلَا تُلِيَتْ عَلَيْكَ ، وَلَكِنَّا بَعَثْنَاكَ وَأَوْحَيْنَاهَا إِلَيْكَ لِلرَّحْمَةِ ، وَقَالَ الْكِسَائِيُّ : عَلَى خَبَرِ كَانَ ; التَّقْدِيرُ : وَلَكِنْ كَانَ رَحْمَةً . قَالَ : وَيَجُوزُ الرَّفْعُ بِمَعْنَى هِيَ رَحْمَةٌ الزَّجَّاجُ : الرَّفْعُ بِمَعْنَى : وَلَكِنْ فِعْلُ ذَلِكَ رَحْمَةٌ . nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=46لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ يَعْنِي الْعَرَبَ أَيْ لَمْ تُشَاهِدْ تِلْكَ الْأَخْبَارَ ، وَلَكِنْ أَوْحَيْنَاهَا إِلَيْكَ رَحْمَةً بِمَنْ أُرْسِلْتَ إِلَيْهِمْ لِتُنْذِرَهُمْ بِهَا لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ .