قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=14ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا .

[ ص: 138 ] nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=14ولو دخلت عليهم من أقطارها وهي البيوت أو المدينة ; أي من نواحيها وجوانبها ، الواحد قطر ، وهو الجانب والناحية . وكذلك القتر لغة في القطر . nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=14ثم سئلوا الفتنة لآتوها أي لجاءوها ; هذا على قراءة نافع وابن كثير بالقصر . وقرأ الباقون بالمد ; أي لأعطوها من أنفسهم ، وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم . وقد جاء في الحديث : أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعذبون في الله ويسألون الشرك ، فكل أعطى ما سألوه إلا بلالا . وفيه دليل على قراءة المد ، من الإعطاء . ويدل على قراءة القصر قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=15ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار ; فهذا يدل على لآتوها مقصورا . وفي الفتنة هنا وجهان : أحدهما : سئلوا القتال في العصبية لأسرعوا إليه ; قاله الضحاك . الثاني : ثم سئلوا الشرك لأجابوا إليه مسرعين ; قاله الحسن . وما تلبثوا بها ؛ أي بالمدينة بعد إعطاء الكفر إلا قليلا حتى يهلكوا ; قاله nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي والقتبي والحسن والفراء . وقال أكثر المفسرين : أي وما احتبسوا عن فتنة الشرك إلا قليلا ولأجابوا بالشرك مسرعين ; وذلك لضعف نياتهم ولفرط نفاقهم ; فلو اختلطت بهم الأحزاب لأظهروا الكفر .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=14وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا .

[ ص: 138 ] nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=14وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا وَهِيَ الْبُيُوتُ أَوِ الْمَدِينَةُ ; أَيْ مِنْ نَوَاحِيهَا وَجَوَانِبِهَا ، الْوَاحِدُ قُطْرٌ ، وَهُوَ الْجَانِبُ وَالنَّاحِيَةُ . وَكَذَلِكَ الْقُتْرُ لُغَةٌ فِي الْقُطْرِ . nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=14ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا أَيْ لَجَاءُوهَا ; هَذَا عَلَى قِرَاءَةِ نَافِعٍ وَابْنِ كَثِيرٍ بِالْقَصْرِ . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْمَدِّ ; أَيْ لَأَعْطَوْهَا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي عُبَيْدٍ وَأَبِي حَاتِمٍ . وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ : أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يُعَذَّبُونَ فِي اللَّهِ وَيُسْأَلُونَ الشِّرْكَ ، فَكُلٌّ أَعْطَى مَا سَأَلُوهُ إِلَّا بِلَالًا . وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى قِرَاءَةِ الْمَدِّ ، مِنَ الْإِعْطَاءِ . وَيَدُلُّ عَلَى قِرَاءَةِ الْقَصْرِ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=15وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لَا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ ; فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى لَآتَوْهَا مَقْصُورًا . وَفِي الْفِتْنَةِ هُنَا وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : سُئِلُوا الْقِتَالَ فِي الْعَصَبِيَّةِ لَأَسْرَعُوا إِلَيْهِ ; قَالَهُ الضَّحَّاكُ . الثَّانِي : ثُمَّ سُئِلُوا الشِّرْكَ لَأَجَابُوا إِلَيْهِ مُسْرِعِينَ ; قَالَهُ الْحَسَنُ . وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا ؛ أَيْ بِالْمَدِينَةِ بَعْدَ إِعْطَاءِ الْكُفْرِ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى يَهْلِكُوا ; قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ وَالْقُتَبِيُّ وَالْحَسَنُ وَالْفَرَّاءُ . وَقَالَ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ : أَيْ وَمَا احْتَبَسُوا عَنْ فِتْنَة الشِّرْكِ إِلَّا قَلِيلًا وَلَأَجَابُوا بِالشِّرْكِ مُسْرِعِينَ ; وَذَلِكَ لِضَعْفِ نِيَّاتِهِمْ وَلِفَرْطِ نِفَاقِهِمْ ; فَلَوِ اخْتَلَطَتْ بِهِمُ الْأَحْزَابُ لَأَظْهَرُوا الْكُفْرَ .