nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=26nindex.php?page=treesubj&link=29004وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطئوها وكان الله على كل شيء قديرا
كان
يهود قريظة قد أعانوا الأحزاب وحاصروا
المدينة معهم وكان
حيي بن أخطب من
بني النضير منضما إليهم وهو الذي حرض
أبا سفيان على غزو
المدينة . فلما صرف الله الأحزاب
nindex.php?page=treesubj&link=30832أمر الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يغزو قريظة وهم فريق من
اليهود يعرفون
ببني قريظة وكانت منازلهم وحصونهم بالجنوب الشرقي من
المدينة تعرف قريتهم باسمهم ،
nindex.php?page=hadith&LINKID=10342371وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد عاد إلى المدينة من الخندق ظهرا وكان بصدد أن يغتسل ويستقر فلما جاءه الوحي بأن يغزو قريظة نادى في الناس أن nindex.php?page=treesubj&link=30834لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة . وخرج الجيش الذي كان بالخندق معه فنزلوا على قرية
قريظة واستعصم أهل القرية بحصونهم فحاصرهم المسلمون نحوا من عشرين ليلة ، فلما جهدهم الحصار وخامرهم الرعب من أن يفتح المسلمون بلادهم فيستأصلوهم طمعوا أن يطلبوا أن يسلموا بلادهم على أن يحكم حكم في
[ ص: 312 ] صفة ذلك التسليم . ويقال لهذا النوع من المصالحة : النزول على حكم حكم ، فأرسلوا
شاس بن قيس إلى النبيء - صلى الله عليه وسلم - يعرضون أن ينزلوا على مثل ما نزلت عليه
بنو النضير من الجلاء على أن لهم ما حملت الإبل إلا الحلقة ، فأبى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبول ذلك وبعد مداولات
nindex.php?page=treesubj&link=30833نزلوا على حكم nindex.php?page=showalam&ids=307سعد بن معاذ ، فحكم سعد أن تقتل المقاتلة وتسبى النساء والذراري وأن تكون ديارهم
للمهاجرين دون
الأنصار فأمضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما حكم به
سعد كما هو مفصل في السيرة .
ومعنى ظاهروهم ناصروهم وأعانوهم ، وتقدم في قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=4ولم يظاهروا عليكم أحدا في سورة ( براءة ) .
والإنزال : الإهباط ، أي من الحصون أو من المعتصمات كالجبال .
والصياصي : الحصون ، وأصلها أنها جمع صيصية وهي القرن للثور ونحوه . قال
عبد بني الحسحاس :
فأصبحت الثيران غرقى وأصبحت نساء تميم يلتقطن الصياصيا
أي القرون لبيعها كانوا يستعملون القرون في مناسج الصوف ويتخذون أيضا منها أوعية للكحل ونحوه فلما كان القرن يدافع به الثور عن نفسه سمي المعقل الذي يعتصم به الجيش صيصية والحصون صياصي .
والقذف : الإلقاء السريع ، أي جعل الله في قلوبهم الرعب بأمره التكويني فاستسلموا ونزلوا على حكم المسلمين .
والفريق الذين قتلوا هم الرجال وكانوا زهاء سبعمائة والفريق الذين أسروا هم النساء والصبيان .
والخطاب من قوله
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=26فريقا تقتلون إلى آخره للمؤمنين تكملة للنعمة التي أنبأ عنها قوله
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=9يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا الآية ، أي فأهلكنا الجنود وردهم الله بغيظهن وسلطكم على أحلافهم وأنصارهم .
[ ص: 313 ] وتقديم المفعول في
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=26فريقا تقتلون للاهتمام بذكره لأن ذلك الفريق هم رجال القبيلة الذين بقتلهم يتم الاستيلاء على الأرض والأموال والأسرى ، ولذلك لم يقدم مفعول تأسرون إذ لا داعي إلى تقديمه فهو على أصله .
وقوله
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27وأرضا لم تطئوها أي تنزلوا بها غزاة وهي أرض أخرى غير أرض
قريظة وصفت بجملة
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27لم تطئوها أي لم تمشوا فيها . فقيل : إن الله بشرهم بأرض أخرى يرثونها من بعد . قال
قتادة : كنا نحدث أنها
مكة . وقال
مقاتل وابن رومان : هي
خيبر ، وقيل : أرض
فارس والروم . وعلى هذه التفاسير يتعين أن يكون فعل ( أورثكم ) مستعملا في حقيقته ومجازه ; فأما في حقيقته فبالنسبة إلى مفعوله وهو
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27أرضهم وديارهم وأموالهم ، وأما استعماله في مجازه فبالنسبة إلى تعديته إلى ( أرضا لم تطئوها ) ، أي أن يورثكم أرضا أخرى لم تطئوها ، من باب
nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1أتى أمر الله أو يئول فعل ( أورثكم ) بمعنى : قدر أن يورثكم . وأظهر هذه الأقوال أنها أرض
خيبر فإن المسلمين فتحوها بعد غزوة
قريظة بعام وشهر .
ولعل المخاطبين بضمير ( أورثكم ) هم الذين فتحوا خيبر لم ينقص منهم أحد أو فقد منه القليل ولأن
خيبر من أرض
أهل الكتاب وهم ممن ظاهروا المشركين فيكون قصدها من قوله وأرضا مناسبا تمام المناسبة .
وفي التذييل بقوله
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27وكان الله على كل شيء قديرا إيماء إلى البشارة بفتح عظيم يأتي من بعده .
وعندي : أن المراد بالأرض التي لم يطئوها أرض
بني النضير وأن معنى
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27لم تطئوها لم تفتحوها عنوة فإن الوطء يطلق على معنى الأخذ الشديد ، قال
الحارث بن وعلة الذهلي :
ووطئتنا وطئا على حنق وطء المقيد نابت الهرم
ومنه قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=25ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم ، فإن أرض
بني النضير كانت مما أفاء الله على رسوله من غير إيجاف .
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=26nindex.php?page=treesubj&link=29004وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا
كَانَ
يَهُودُ قُرَيْظَةَ قَدْ أَعَانُوا الْأَحْزَابَ وَحَاصَرُوا
الْمَدِينَةَ مَعَهُمْ وَكَانَ
حُيَيُّ بْنُ أَخْطَبَ مِنْ
بَنِي النَّضِيرِ مُنْضَمًّا إِلَيْهِمْ وَهُوَ الَّذِي حَرَّضَ
أَبَا سُفْيَانَ عَلَى غَزْوِ
الْمَدِينَةِ . فَلَمَّا صَرَفَ اللَّهُ الْأَحْزَابَ
nindex.php?page=treesubj&link=30832أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَغْزُوَ قُرَيْظَةَ وَهُمْ فَرِيقٌ مِنَ
الْيَهُودِ يُعْرَفُونَ
بِبَنِي قُرَيْظَةَ وَكَانَتْ مَنَازِلُهُمْ وَحُصُونُهُمْ بِالْجَنُوبِ الشَّرْقِيِّ مِنَ
الْمَدِينَةِ تُعَرَفُ قَرْيَتُهُمْ بِاسْمِهِمْ ،
nindex.php?page=hadith&LINKID=10342371وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ عَادَ إِلَى الْمَدِينَةِ مِنَ الْخَنْدَقِ ظُهْرًا وَكَانَ بِصَدَدِ أَنْ يَغْتَسِلَ وَيَسْتَقِرَّ فَلَمَّا جَاءَهُ الْوَحْيُ بِأَنْ يَغْزُوَ قُرَيْظَةَ نَادَى فِي النَّاسِ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=30834لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ . وَخَرَجَ الْجَيْشُ الَّذِي كَانَ بِالْخَنْدَقِ مَعَهُ فَنَزَلُوا عَلَى قَرْيَةِ
قُرَيْظَةَ وَاسْتَعْصَمَ أَهْلُ الْقَرْيَةِ بِحُصُونِهِمْ فَحَاصَرَهُمُ الْمُسْلِمُونَ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ لَيْلَةً ، فَلَمَّا جَهَدَهُمُ الْحِصَارُ وَخَامَرَهُمُ الرُّعْبُ مِنْ أَنْ يَفْتَحَ الْمُسْلِمُونَ بِلَادَهُمْ فَيَسْتَأْصِلُوهُمْ طَمِعُوا أَنْ يَطْلُبُوا أَنْ يُسَلِّمُوا بِلَادَهُمْ عَلَى أَنْ يَحْكُمَ حَكَمٌ فِي
[ ص: 312 ] صِفَةِ ذَلِكَ التَّسْلِيمِ . وَيُقَالُ لِهَذَا النَّوْعِ مِنَ الْمُصَالَحَةِ : النُّزُولُ عَلَى حُكْمِ حَكَمٍ ، فَأَرْسَلُوا
شَاسَ بْنَ قَيْسٍ إِلَى النَّبِيءِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْرِضُونَ أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى مِثْلِ مَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ
بَنُو النَّضِيرِ مِنَ الْجَلَاءِ عَلَى أَنَّ لَهُمْ مَا حَمَلَتِ الْإِبِلُ إِلَّا الْحَلْقَةَ ، فَأَبَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبُولَ ذَلِكَ وَبَعْدَ مُدَاوَلَاتٍ
nindex.php?page=treesubj&link=30833نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ nindex.php?page=showalam&ids=307سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ، فَحَكَمَ سَعْدٌ أَنْ تُقْتَلَ الْمُقَاتِلَةُ وَتُسْبَى النِّسَاءُ وَالذَّرَارِيُّ وَأَنْ تَكُونَ دِيَارُهُمْ
لِلْمُهَاجِرِينَ دُونَ
الْأَنْصَارِ فَأَمْضَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا حَكَمَ بِهِ
سَعْدٌ كَمَا هُوَ مُفَصَّلٌ فِي السِّيرَةِ .
وَمَعْنَى ظَاهَرُوهُمْ نَاصَرُوهُمْ وَأَعَانُوهُمْ ، وَتَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=4وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فِي سُورَةِ ( بَرَاءَةَ ) .
وَالْإِنْزَالُ : الْإِهْبَاطُ ، أَيْ مِنَ الْحُصُونِ أَوْ مِنَ الْمُعْتَصَمَاتِ كَالْجِبَالِ .
وَالصَّيَاصِي : الْحُصُونُ ، وَأَصْلُهَا أَنَّهَا جَمْعُ صِيصَيَةٍ وَهِيَ الْقَرْنُ لِلثَّوْرِ وَنَحْوِهِ . قَالَ
عَبْدُ بَنِي الْحَسْحَاسِ :
فَأَصْبَحَتِ الثِّيرَانُ غَرْقَى وَأَصْبَحَتْ نِسَاءُ تَمِيمٍ يَلْتَقِطْنَ الصَّيَاصِيَا
أَيِ الْقُرُونَ لِبَيْعِهَا كَانُوا يَسْتَعْمِلُونَ الْقُرُونَ فِي مَنَاسِجِ الصُّوفِ وَيَتَّخِذُونَ أَيْضًا مِنْهَا أَوْعِيَةً لِلْكُحْلِ وَنَحْوِهِ فَلَمَّا كَانَ الْقَرْنُ يُدَافِعُ بِهِ الثَّوْرُ عَنْ نَفْسِهِ سُمِّيَ الْمَعْقِلُ الَّذِي يَعْتَصِمُ بِهِ الْجَيْشُ صِيصَيَةً وَالْحُصُونُ صَيَاصِيَ .
وَالْقَذْفُ : الْإِلْقَاءُ السَّرِيعُ ، أَيْ جَعَلَ اللَّهُ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ بِأَمْرِهِ التَّكْوِينِيِّ فَاسْتَسْلَمُوا وَنَزَلُوا عَلَى حُكْمِ الْمُسْلِمِينَ .
وَالْفَرِيقُ الَّذِينَ قُتِلُوا هُمُ الرِّجَالُ وَكَانُوا زُهَاءَ سَبْعِمِائَةٍ وَالْفَرِيقُ الَّذِينَ أُسِرُوا هُمُ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ .
وَالْخِطَابُ مِنْ قَوْلِهِ
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=26فَرِيقًا تَقْتُلُونَ إِلَى آخِرِهِ لِلْمُؤْمِنِينَ تَكْمِلَةً لِلنِّعْمَةِ الَّتِي أَنْبَأَ عَنْهَا قَوْلُهُ
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=9يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا الْآيَةَ ، أَيْ فَأَهْلَكَنَا الْجُنُودَ وَرَدَّهُمُ اللَّهُ بِغَيْظِهِنَّ وَسَلَّطَكُمْ عَلَى أَحْلَافِهِمْ وَأَنْصَارِهِمْ .
[ ص: 313 ] وَتَقْدِيمُ الْمَفْعُولِ فِي
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=26فَرِيقًا تَقْتُلُونَ لِلِاهْتِمَامِ بِذِكْرِهِ لِأَنَّ ذَلِكَ الْفَرِيقَ هُمْ رِجَالُ الْقَبِيلَةِ الَّذِينَ بِقَتْلِهِمْ يَتِمُّ الِاسْتِيلَاءُ عَلَى الْأَرْضِ وَالْأَمْوَالِ وَالْأَسْرَى ، وَلِذَلِكَ لَمْ يُقَدَّمْ مَفْعُولُ تَأْسِرُونَ إِذْ لَا دَاعِيَ إِلَى تَقْدِيمِهِ فَهُوَ عَلَى أَصْلِهِ .
وَقَوْلُهُ
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا أَيْ تَنْزِلُوا بِهَا غُزَاةً وَهِيَ أَرْضٌ أُخْرَى غَيْرَ أَرْضِ
قُرَيْظَةَ وُصِفَتْ بِجُمْلَةِ
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27لَمْ تَطَئُوهَا أَيْ لَمْ تَمْشُوا فِيهَا . فَقِيلَ : إِنَّ اللَّهَ بَشَّرَهُمْ بِأَرْضٍ أُخْرَى يَرِثُونَهَا مِنْ بَعْدُ . قَالَ
قَتَادَةُ : كُنَّا نُحَدَّثُ أَنَّهَا
مَكَّةَ . وَقَالَ
مُقَاتِلٌ وَابْنُ رُومَانَ : هِيَ
خَيْبَرُ ، وَقِيلَ : أَرْضُ
فَارِسَ وَالرُّومِ . وَعَلَى هَذِهِ التَّفَاسِيرِ يَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ فِعْلُ ( أَوْرَثَكُمْ ) مُسْتَعْمَلًا فِي حَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ ; فَأَمَّا فِي حَقِيقَتِهِ فَبِالنِّسْبَةِ إِلَى مَفْعُولِهِ وَهُوَ
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27أَرْضُهُمْ وَدِيَارُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ ، وَأَمَّا اسْتِعْمَالُهُ فِي مَجَازِهِ فَبِالنِّسْبَةِ إِلَى تَعْدِيَتِهِ إِلَى ( أَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا ) ، أَيْ أَنْ يُورِثَكُمْ أَرْضًا أُخْرَى لَمْ تَطَئُوهَا ، مِنْ بَابِ
nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1أَتَى أَمْرُ اللَّهِ أَوْ يُئَوَّلُ فِعْلُ ( أَوْرَثَكُمْ ) بِمَعْنَى : قَدَّرَ أَنْ يُورِثَكُمْ . وَأَظْهَرُ هَذِهِ الْأَقْوَالِ أَنَّهَا أَرْضُ
خَيْبَرَ فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ فَتَحُوهَا بَعْدَ غَزْوَةِ
قُرَيْظَةَ بِعَامٍ وَشَهْرٍ .
وَلَعَلَّ الْمُخَاطَبِينَ بِضَمِيرِ ( أَوْرَثَكُمْ ) هُمُ الَّذِينَ فَتَحُوا خَيْبَرَ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهُمْ أَحَدٌ أَوْ فُقِدَ مِنْهُ الْقَلِيلُ وَلِأَنَّ
خَيْبَرَ مِنْ أَرْضِ
أَهْلِ الْكِتَابِ وَهُمْ مِمَّنْ ظَاهَرُوا الْمُشْرِكِينَ فَيَكُونُ قَصْدُهَا مِنْ قَوْلِهِ وَأَرْضًا مُنَاسِبًا تَمَامَ الْمُنَاسَبَةِ .
وَفِي التَّذْيِيلِ بِقَوْلِهِ
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا إِيمَاءً إِلَى الْبِشَارَةِ بِفَتْحٍ عَظِيمٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِهِ .
وَعِنْدِي : أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَرْضِ الَّتِي لَمْ يَطَئُوهَا أَرْضُ
بَنِي النَّضِيرِ وَأَنَّ مَعْنَى
nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=27لَمْ تَطَئُوهَا لَمْ تَفْتَحُوهَا عَنْوَةً فَإِنَّ الْوَطْءَ يُطْلَقُ عَلَى مَعْنَى الْأَخْذِ الشَّدِيدِ ، قَالَ
الْحَارِثُ بْنُ وَعْلَةَ الذُّهَلِيُّ :
وَوَطَئْتَنَا وَطْئًا عَلَى حَنَقٍ وَطْءَ الْمُقَيَّدِ نَابِتِ الْهَرْمِ
وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=25وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ ، فَإِنَّ أَرْضَ
بَنِي النَّضِيرِ كَانَتْ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ غَيْرِ إِيجَافٍ .