nindex.php?page=treesubj&link=29016قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=14قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون .



قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=14قل للذين آمنوا يغفروا جزم على جواب قل تشبيها بالشرط والجزاء كقولك : قم تصب خيرا . وقيل : هو على حذف اللام . وقيل : على معنى قل لهم اغفروا يغفروا ، فهو جواب أمر محذوف دل الكلام عليه ، قاله علي بن عيسى واختاره nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي . ونزلت الآية بسبب أن رجلا من قريش شتم عمر بن الخطاب فهم أن يبطش به . قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : وهذا لم يصح . وذكر الواحدي والقشيري وغيرهما عن ابن عباس أن الآية نزلت في عمر مع عبد الله بن أبي في غزوة بني المصطلق ، فإنهم نزلوا على بئر يقال لها ( المريسيع ) فأرسل عبد الله غلامه ليستقي ، وأبطأ عليه فقال : ما حبسك ؟ قال : غلام عمر بن الخطاب قعد على فم البئر ، فما ترك أحدا يستقي حتى ملأ قرب النبي - صلى الله عليه وسلم - وقرب أبي بكر ، وملأ لمولاه . فقال عبد الله : ما مثلنا ومثل هؤلاء إلا كما قيل : سمن كلبك يأكلك . فبلغ عمر [ ص: 151 ] - رضي الله عنه - قوله ، فاشتمل على سيفه يريد التوجه إليه ليقتله ، فأنزل الله هذه الآية . هذه رواية عطاء عن ابن عباس . وروى عنه nindex.php?page=showalam&ids=17188ميمون بن مهران قال : لما نزلت nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=245من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال يهودي بالمدينة يقال له فنحاص : احتاج رب محمد ! قال : فلما سمع عمر بذلك اشتمل على سيفه وخرج في طلبه ، فجاء جبريل - عليه السلام - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ( إن ربك يقول لك nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=14قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ) . واعلم أن عمر قد اشتمل على سيفه وخرج في طلب اليهودي ، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في طلبه ، فلما جاء قال : ( يا عمر ، ضع سيفك ) قال : يا رسول الله ، صدقت . أشهد أنك أرسلت بالحق . قال : ( فإن ربك يقول : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=14قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ) قال : لا جرم! والذي بعثك بالحق لا ترى الغضب في وجهي .

قلت : وما ذكره المهدوي والنحاس فهو رواية الضحاك عن ابن عباس ، وهو قول القرظي nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي ، وعليه يتوجه النسخ في الآية . وعلى أن الآية نزلت بالمدينة أو في غزوة بني المصطلق فليست بمنسوخة . ومعنى يغفروا يعفوا ويتجاوزوا . ومعنى : لا يرجون أيام الله أي : لا يرجون ثوابه . وقيل : أي : لا يخافون بأس الله ونقمه . وقيل : الرجاء بمعنى الخوف ، كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=13ما لكم لا ترجون لله وقارا أي : لا تخافون له عظمة . والمعنى : لا تخشون مثل عذاب الأمم الخالية . والأيام يعبر بها عن الوقائع . وقيل : لا يأملون نصر الله لأوليائه وإيقاعه بأعدائه . وقيل : المعنى لا يخافون البعث .

ليجزي قوما بما كانوا يكسبون ، قراءة العامة ليجزي بالياء على معنى ليجزي الله . وقرأ حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وابن عامر ( لنجزي ) بالنون على التعظيم . وقرأ أبو جعفر nindex.php?page=showalam&ids=13723والأعرج وشيبة ( ليجزى ) بياء مضمومة وفتح الزاي على الفعل المجهول ، قوما بالنصب . قال أبو عمرو : وهذا لحن ظاهر . وقال الكسائي : معناه ليجزي الجزاء قوما ، نظيره : ( وكذلك نجي المؤمنين ) على قراءة ابن عامر وأبي بكر في سورة ( الأنبياء ) قال الشاعر :

ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا

[ ص: 152 ] أي : لسب السب .

nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=15من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ثم إلى ربكم ترجعون تقدم . .

nindex.php?page=treesubj&link=29016قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=14قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ .



قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=14قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا جُزِمَ عَلَى جَوَابِ قُلْ تَشْبِيهًا بِالشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ كَقَوْلِكَ : قُمْ تُصِبْ خَيْرًا . وَقِيلَ : هُوَ عَلَى حَذْفِ اللَّامِ . وَقِيلَ : عَلَى مَعْنَى قُلْ لَهُمُ اغْفِرُوا يَغْفِرُوا ، فَهُوَ جَوَابُ أَمْرٍ مَحْذُوفٍ دَلَّ الْكَلَامُ عَلَيْهِ ، قَالَهُ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12815ابْنُ الْعَرَبِيِّ . وَنَزَلَتِ الْآيَةُ بِسَبَبِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ شَتَمَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَهَمَّ أَنْ يَبْطِشَ بِهِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12815ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَهَذَا لَمْ يَصِحْ . وَذَكَرَ الْوَاحِدِيُّ وَالْقُشَيْرِيُّ وَغَيْرُهُمَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي عُمَرَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ ، فَإِنَّهُمْ نَزَلُوا عَلَى بِئْرٍ يُقَالُ لَهَا ( الْمُرَيْسِيعُ ) فَأَرْسَلَ عَبْدُ اللَّهِ غُلَامَهُ لِيَسْتَقِيَ ، وَأَبْطَأَ عَلَيْهِ فَقَالَ : مَا حَبَسَكَ ؟ قَالَ : غُلَامُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَعَدَ عَلَى فَمِ الْبِئْرِ ، فَمَا تَرَكَ أَحَدًا يَسْتَقِي حَتَّى مَلَأَ قِرَبَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقِرَبَ أَبِي بَكْرٍ ، وَمَلَأَ لِمَوْلَاهُ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : مَا مَثَلُنَا وَمَثَلُ هَؤُلَاءِ إِلَّا كَمَا قِيلَ : سَمِّنْ كَلْبَكَ يَأْكُلْكَ . فَبَلَغَ عُمَرَ [ ص: 151 ] - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَوْلُهُ ، فَاشْتَمَلَ عَلَى سَيْفِهِ يُرِيدُ التَّوَجُّهَ إِلَيْهِ لِيَقْتُلَهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ . هَذِهِ رِوَايَةُ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَرَوَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=17188مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=245مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا قَالَ يَهُودِيٌّ بِالْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ فِنْحَاصٌ : احْتَاجَ رَبُّ مُحَمَّدٍ ! قَالَ : فَلَمَّا سَمِعَ عُمَرُ بِذَلِكَ اشْتَمَلَ عَلَى سَيْفِهِ وَخَرَجَ فِي طَلَبِهِ ، فَجَاءَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : ( إِنَّ رَبَّكَ يَقُولُ لَكَ nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=14قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ) . وَاعْلَمْ أَنَّ عُمَرَ قَدِ اشْتَمَلَ عَلَى سَيْفِهِ وَخَرَجَ فِي طَلَبِ الْيَهُودِيِّ ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي طَلَبِهِ ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَ : ( يَا عُمَرُ ، ضَعْ سَيْفَكَ ) قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، صَدَقْتَ . أَشْهَدُ أَنَّكَ أُرْسِلْتَ بِالْحَقِّ . قَالَ : ( فَإِنَّ رَبَّكَ يَقُولُ : nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=14قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ) قَالَ : لَا جَرَمَ! وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا تَرَى الْغَضَبَ فِي وَجْهِي .

قُلْتُ : وَمَا ذَكَرَهُ الْمَهْدَوِيُّ وَالنَّحَّاسُ فَهُوَ رِوَايَةُ الضَّحَّاكِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَهُوَ قَوْلُ الْقُرَظِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيِّ ، وَعَلَيْهِ يَتَوَجَّهُ النَّسْخُ فِي الْآيَةِ . وَعَلَى أَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ أَوْ فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَلَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ . وَمَعْنَى يَغْفِرُوا يَعْفُوا وَيَتَجَاوَزُوا . وَمَعْنَى : لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ أَيْ : لَا يَرْجُونَ ثَوَابَهُ . وَقِيلَ : أَيْ : لَا يَخَافُونَ بَأْسَ اللَّهِ وَنِقَمَهُ . وَقِيلَ : الرَّجَاءُ بِمَعْنَى الْخَوْفِ ، كَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=71&ayano=13مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا أَيْ : لَا تَخَافُونَ لَهُ عَظَمَةً . وَالْمَعْنَى : لَا تَخْشَوْنَ مِثْلَ عَذَابِ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ . وَالْأَيَّامُ يُعَبَّرُ بِهَا عَنِ الْوَقَائِعِ . وَقِيلَ : لَا يَأْمُلُونَ نَصْرَ اللَّهِ لِأَوْلِيَائِهِ وَإِيقَاعِهِ بِأَعْدَائِهِ . وَقِيلَ : الْمَعْنَى لَا يَخَافُونَ الْبَعْثَ .

لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ، قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ لِيَجْزِيَ بِالْيَاءِ عَلَى مَعْنَى لِيَجْزِيَ اللَّهُ . وَقَرَأَ حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَابْنُ عَامِرٍ ( لِنَجْزِيَ ) بِالنُّونِ عَلَى التَّعْظِيمِ . وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ nindex.php?page=showalam&ids=13723وَالْأَعْرَجُ وَشَيْبَةُ ( لِيُجْزَى ) بِيَاءٍ مَضْمُومَةٍ وَفَتْحِ الزَّايِ عَلَى الْفِعْلِ الْمَجْهُولِ ، قَوْمًا بِالنَّصْبِ . قَالَ أَبُو عَمْرٍو : وَهَذَا لَحْنٌ ظَاهِرٌ . وَقَالَ الْكِسَائِيُّ : مَعْنَاهُ لِيَجْزِيَ الْجَزَاءَ قَوْمًا ، نَظِيرُهُ : ( وَكَذَلِكَ نُجِّيَ الْمُؤْمِنِينَ ) عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ عَامِرٍ وَأَبِي بَكْرٍ فِي سُورَةِ ( الْأَنْبِيَاءِ ) قَالَ الشَّاعِرُ :

وَلَوْ وَلَدَتْ قُفَيْرَةُ جَرْوَ كَلْبٍ لَسُبَّ بِذَلِكَ الْجَرْوِ الْكِلَابَا

[ ص: 152 ] أَيْ : لَسُبَّ السَّبَّ .

nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=15مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ تَقَدَّمَ . .