الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


[ ص: 404 ] القاعدة الأولى : في الحذف .

تحذف الألف من ياء النداء نحو : يا أيها الناس ، يا آدم ، يا رب ، يا عبادي . وهاء التنبيه نحو : هؤلاء ، ها أنتم . ونا مع ضمير نحو أنجيناكم آتيناه

ومن ذلك و فأولئك و أهلكناها و تبارك .

وفروع الأربعة : و الله و إله كيف وقع ، و بالرحمن و سبحان كيف وقع ، إلا : قل سبحان ربي [ الإسراء : 93 ] .

وبعد لام نحو : خلائف [ الأنعام : 165 ] . خلاف رسول الله [ التوبة : 81 ] . سلام [ الأنعام : 54 ] . غلام [ آل عمران : 40 ] . لإيلاف [ قريش : 1 ] . يلاقوا [ الزخرف : 83 ] .

وبين لامين نحو : الكلالة [ النساء : 176 ] . الضلالة [ البقرة : 16 ] . خلال الديار [ الإسراء : 5 ] . للذي ببكة [ آل عمران : 96 ] .

ومن كل علم زائد على ثلاثة : كإبراهيم ، وصالح ، وميكائيل ، إلا جالوت وطالوت ، وهامان ، ويأجوج ، ومأجوج ، وداود ، لحذف واوه ، وإسرائيل لحذف يائه .

واختلف في هاروت وماروت وقارون . ومن كل مثنى اسم أو فعل إن لم يتطرف نحو : رجلان [ المائدة : 23 ] . يعلمان [ البقرة : 102 ] . أضلانا [ فصلت : 29 ] . إن هذان [ طه : 63 ] . إلا بما قدمت يداك [ الحج : 10 ] .

ومن كل جمع تصحيح لمذكر أو مؤنث نحو : اللاعنون [ البقرة : 159 ] . ملاقو ربهم [ البقرة : 46 ] . إلا طاغون في الذاريات [ 53 ] . [ والطور : 32 ] و كراما كاتبين [ الانفطار : 11 ] . وإلا روضات في الشورى [ 22 ] . و آيات للسائلين [ يوسف : 7 ] . و مكر في آياتنا و آياتنا بينات في يونس [ 21 ، 15 ] . [ ص: 405 ] وإلا إن تلاها همزة نحو : والصائمين والصائمات [ الأحزاب : 35 ] . أو تشديد نحو : الضالين [ الفاتحة : 7 ] . والصافات [ الصافات : 1 ] . فإن كان في الكلمة ألف ثانية حذفت أيضا ، إلا سبع سماوات من فصلت [ 12 ] .

ومن كل جمع على مفاعل أو شبهه نحو : ال مساجد [ البقرة : 114 ] . ومساكن [ التوبة : 24 ] . واليتامى [ البقرة : 83 ] . والنصارى [ البقرة : 62 ] . والمساكين [ البقرة : 83 ] . و الخبائث [ الأنبياء : 74 ] . و الملائكة [ البقرة : 31 ] . والثانية من خطايانا [ طه : 73 ] . كيف وقع .

ومن كل عدد كثلاث وثلاث ، و ساحر [ الأعراف : 112 ] . كيف وقع إلا في آخر الذاريات . فإن ثني فألفاه و القيامة [ النساء : 87 ] . و الشيطان [ الأنعام : 68 ] . و سلطان [ سبأ : 21 ] . و فتعالى و اللاتي و اللائي و خلاقا و عالما و بقادر والأصحاب والأنهار والكتاب . ومنكر الثلاثة إلا أربعة مواضع : لكل أجل كتاب [ الرعد : 38 ] . كتاب معلوم [ الحجر : 4 ] . كتاب ربك في الكهف [ 27 ] . و كتاب مبين في النمل [ 1 ، 75 ] . ومن البسملة و بسم الله مجراها [ هود : 41 ] . ومن أول الأمر من ( سأل ) .

ومن كل ما اجتمع فيه ألفان أو ثلاثة نحو : آدم ، آخر ، أأشفقتم ، أأنذرتم .

ومن رأى كيف وقع ، إلا : فلما رأى و لقد رأى في النجم [ 11 ، 18 ] . وإلا ونأى [ الإسراء : 3 ، فصلت : 51 ] . و الآن إلا : فمن يستمع الآن [ الجن : 9 ] . والألفان من الأيكة إلا في الحجر [ 78 ] ، و ق [ 14 ] .

وتحذف الياء من كل منقوص منون ، رفعا وجرا نحو : باغ ولا عاد [ البقرة : 173 ] .

والمضاف لها إذا نودي إلا : ياعبادي الذين أسرفوا [ الزمر : 53 ] . ياعبادي الذين آمنوا في العنكبوت [ 56 ] . أو لم يناد إلا : وقل لعبادي [ الإسراء : 53 ] . أسر بعبادي في طه [ 77 ] . وحملها [ الأحزاب : 73 ] . فادخلي في عبادي وادخلي جنتي [ الفجر : 29 ، 30 ] .

ومع مثلها نحو : ولي [ البقرة : 107 ] . و الحواريين [ المائدة : 111 ] .

[ ص: 406 ] و متكئين [ المطففين : 18 ] . إلا عليين [ المطففين : 18 ] . و يهيئ [ الكهف : 16 ] . و هيئ [ الكهف : 10 ] . و المكر السيئ [ فاطر : 43 ] . و سيئة [ آل عمران : 120 ] . و السيئة [ الأعراف : 95 ] . أفعيينا [ ق : 15 ] . و يحيي [ البقرة : 73 ] . مع ضمير لا مفردا .

وحيث وقع : وأطيعون فاتقون وخافون فارهبون فأرسلون فاعبدون إلا في يس ، واخشوني إلا في البقرة ، و يكيدون إلا فكيدوني جميعا [ هود : 55 ] . و فاتبعوني إلا في آل عمران وطه ، فلا تنظرون [ يونس : 71 ] . فلا تستعجلون [ الأنبياء : 37 ] . و ولا تكفرون [ البقرة : 152 ] . ولا تقربون [ يوسف : 6 ] . ولا تخزون [ الحجر : 69 ] . فلا تفضحون [ الحجر : 68 ] . و يهدين [ الكهف : 54 ] . و سيهدين [ الصافات : 99 ] . و كذبون [ المؤمنون : 26 ] . يقتلون [ البقرة : 61 ] . أن يكذبون [ الشعراء : 12 ] . و وعيد و الجوار و بالواد [ النازعات : 16 ] . و المهتدون [ الإسراء : 97 ] . إلا في الأعراف .

وتحذف الواو مع أخرى نحو : لا يستوون [ التوبة : 19 ] . فاءوا [ البقرة : 226 ] . وإذا الموءودة [ التكوير : 8 ] . يئوسا [ الإسراء : 83 ] .

وتحذف اللام مدغمة في مثلها نحو : الليل ، والذي ، إلا : الله ، واللهم ، واللعنة ، وفروعه ، واللهو واللغو واللؤلؤ واللات واللمم واللهب واللطيف واللوامة .

فرع في الحذف الذي لم يدخل تحت القاعدة .

حذف الألف من مالك الملك [ آل عمران : 26 ] . ذرية ضعافا [ النساء : 9 ] . مراغما [ النساء : 100 ] . خادعهم [ النساء : 142 ] . أكالون للسحت [ المائدة : 42 ] . بالغ [ المائدة : 95 ] . ليجادلوكم [ الأنعام : 121 ] . وباطل ما كانوا يعملون في الأعراف [ 139 ] ، وهود [ 16 ] . الميعاد في الأنفال [ 42 ] . ترابا في الرعد [ 5 ] ، والنمل [ 67 ] ، وعم [ 40 ] . جذاذا [ الأنبياء : 58 ] . يسارعون [ آل عمران : 176 ] . أيها المؤمنون [ النور : 31 ] . ياأيها الساحر [ الزخرف : 49 ] . أيها الثقلان [ الرحمن : 31 ] . أم موسى فارغا [ القصص : 10 ] . وهل نجازي [ سبأ : 17 ] . ومن هو كاذب [ هود : 93 ] . للقاسية [ الزمر : 22 ] . في الزمر أثارة [ الأحقاف : 4 ] . عاهد عليه الله [ الفتح : 10 ] . ولا كذابا [ النبأ : 35 ] .

وحذفت الياء من إبراهيم في البقرة ، و الداع إذا دعان [ البقرة : 186 ] . [ ص: 407 ] ومن اتبعن [ آل عمران : 20 ] . وسوف يؤت الله [ النساء : 146 ] . يوم يأت لا تكلم [ الأنعام : 80 ] . ننج المؤمنين [ يونس : 103 ] . ننج المؤمنين [ هود : 6 ] . يوم يأت لا تكلم [ هود : 105 ] . حتى تؤتون موثقا [ يوسف : 66 ] . تفندون [ يوسف : 94 ] . المتعال [ الرعد : 9 ] . متاب [ الرعد : 30 ] . مآب [ الرعد : 29 ، ص : 25 ] . عقاب في الرعد [ 32 ] . وغافر [ 5 ] . وص [ 4 ] .

فيها عذاب [ الأحقاف : 24 ] . أشركتموني من قبل [ إبراهيم : 22 ] . وتقبل دعاء [ إبراهيم : 40 ] . لئن أخرتن [ الإسراء : 62 ] . أن يهدين إن ترن أن يؤتين أن تعلمن نبغ الخمسة في الكهف : [ 24 ، 39 ، 40 ، 66 ، 64 ] . ألا تتبعن في طه [ 93 ] . والباد [ الحج : 25 ] . وإن الله لهادي [ الحج : 54 ] . أن يحضرون [ المؤمنون : 98 ] . رب ارجعون [ المؤمنون : 99 ] . ولا تكلمون [ المؤمنون : 108 ] . ويسقين [ الشعراء : 79 ] . يشفين [ الشعراء : 80 ] . يحيين [ الشعراء : 81 ] . وادي النمل [ النمل : 18 ] . أتمدونن [ النمل : 36 ] . فما آتاني [ النمل : 36 ] . تشهدون [ النمل : 32 ] . بهادي العمي [ النمل : 81 ، والروم : 53 ] . كالجواب [ سبأ : 13 ] . إن يردن الرحمن [ يس : 23 ] . ولا ينقذون [ يس : 23 ] . فاسمعون [ يس : 25 ] . لتردين [ الصافات : 56 ] صال الجحيم [ الصافات : 163 ] التلاق [ غافر : 15 ] . التناد [ غافر : 32 ] . ترجمون [ الدخان : 20 ] . فاعتزلون [ الدخان : 21 ] . ينادي المنادي [ ق : 41 ] . ليعبدون [ الذاريات : 56 ] . يطعمون [ الذاريات : 57 ] . يدع الداع مرتين في القمر [ 6 ، 7 ] . يسر [ الفجر : 4 ] . أكرمن [ الفجر : 15 ] . أهانن [ الفجر : 16 ] . ولي دين [ الكافرون : 6 ] .

وحذفت الواو من : ويدع الإنسان [ الإسراء : 11 ] . ويمح الله في الشورى [ 24 ] . يوم يدعو الداعي [ القمر : 6 ] . سندع الزبانية [ العلق : 18 ] .

قال المراكشي : والسر في حذفها من هذه الأربعة التنبيه على سرعة وقوع الفعل وسهولته على الفاعل ، وشدة قبول المنفعل المتأثر به في الوجود ، وأما ويدع الإنسان فيدل على أنه سهل عليه ، ويسارع فيه كما يسارع في الخير ، بل إثبات الشر إليه من جهة ذاته أقرب إليه من الخير . وأما ويمح الله الباطل فللإشارة إلى سرعة ذهابه واضمحلاله . وأما يدع الداع [ القمر : 6 ] . فللإشارة إلى سرعة الدعاء وسرعة إجابة الداعين . وأما الأخيرة فللإشارة إلى سرعة الفعل ، وإجابة الزبانية ، وشدة البطش .

التالي السابق


تفسير الأية

ترجمة العلم

عناوين الشجرة

تخريج الحديث