الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
[ 315 ] أبنا nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع، أبنا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي، أبنا إبراهيم بن محمد، حدثني عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى nindex.php?page=showalam&ids=252صفية بنت عبد المطلب، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=14713nindex.php?page=treesubj&link=32858 "الفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون . .
عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى nindex.php?page=showalam&ids=252صفية بنت عبد المطلب: يشبه أن يكون الذي يقال له: عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى آل الزبير بن العوام القرشي [ ص: 12 ] .
وقد حدث هو عن: أبيه عطاء بن إبراهيم.
وروى عنه: محمد بن إسحاق .
والحديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948أبو عيسى الترمذي في جامعه عن محمد بن إسماعيل، عن nindex.php?page=showalam&ids=12366إبراهيم بن المنذر عن إسحاق بن جعفر بن محمد، عن nindex.php?page=showalam&ids=166عبد الله بن جعفر، عن عثمان بن محمد، عن nindex.php?page=showalam&ids=15985المقبري، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، واللفظ: nindex.php?page=hadith&LINKID=663003nindex.php?page=treesubj&link=1123الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون.
واحتج nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي به على أنه إذا شهد الشهود بعد ما استكملنا صوم الثلاثين وأمسينا أن اليوم الثلاثين كان يوم الفطر: إما لرؤيتهم الهلال ليلة الثلاثين، أو لرؤيتهم هلال رمضان قبل رؤيتنا; لا تقبل شهادتهم ويصلى من الغد صلاة العيد; لظاهر قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=41339فطركم يوم تفطرون والغد هو الذي يفطر فيه الناس، ويقرب من هذا ما حكى nindex.php?page=showalam&ids=13948أبو عيسى الترمذي عن بعض أهل العلم في تفسير الحديث، وقال معناه: أن الصوم والفطر مع الجماعة ومعظم الناس، ويروى في الحديث أيضا: nindex.php?page=hadith&LINKID=74372وعرفة يوم تعرفون واحتج به على أن الحجيج إذا غلطوا في الوقوف لم يلزمهم القضاء.
الشرح
عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى nindex.php?page=showalam&ids=252صفية بنت عبد المطلب: يشبه أن يكون الذي يقال له: عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى آل الزبير بن العوام القرشي [ ص: 12 ] .
وقد حدث هو عن: أبيه عطاء بن إبراهيم.
وروى عنه: محمد بن إسحاق .
والحديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948أبو عيسى الترمذي في جامعه عن محمد بن إسماعيل، عن nindex.php?page=showalam&ids=12366إبراهيم بن المنذر عن إسحاق بن جعفر بن محمد، عن nindex.php?page=showalam&ids=166عبد الله بن جعفر، عن عثمان بن محمد، عن nindex.php?page=showalam&ids=15985المقبري، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، واللفظ: nindex.php?page=hadith&LINKID=663003nindex.php?page=treesubj&link=1123الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون.
واحتج nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي به على أنه إذا شهد الشهود بعد ما استكملنا صوم الثلاثين وأمسينا أن اليوم الثلاثين كان يوم الفطر: إما لرؤيتهم الهلال ليلة الثلاثين، أو لرؤيتهم هلال رمضان قبل رؤيتنا; لا تقبل شهادتهم ويصلى من الغد صلاة العيد; لظاهر قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=41339فطركم يوم تفطرون والغد هو الذي يفطر فيه الناس، ويقرب من هذا ما حكى nindex.php?page=showalam&ids=13948أبو عيسى الترمذي عن بعض أهل العلم في تفسير الحديث، وقال معناه: أن الصوم والفطر مع الجماعة ومعظم الناس، ويروى في الحديث أيضا: nindex.php?page=hadith&LINKID=74372وعرفة يوم تعرفون واحتج به على أن الحجيج إذا غلطوا في الوقوف لم يلزمهم القضاء.